La Sunnah de la Hijama : Ce Que le Prophète ﷺ a Dit

Bien avant que le « cupping » n'apparaisse sur les menus de traitement des spas et cliniques sportives occidentaux, c'était une pratique dont le Prophète Muhammad ﷺ parlait directement, à plusieurs reprises, et dans l'un des langages médicaux les plus clairs que l'on trouve dans le hadith. Pour les musulmans, la Hijama n'est pas une tendance de bien-être — c'est une Sunnah, transmise depuis la première génération de l'islam jusqu'à aujourd'hui.

Cet article passe en revue ce que les récits authentiques disent réellement sur la Hijama : pourquoi le Prophète ﷺ la recommandait, quand il la pratiquait, et ce que cela signifie pour la façon dont nous la pratiquons aujourd'hui.

« Le Meilleur des Remèdes »

L'affirmation la plus directe sur la Hijama provient de Sahih al-Bukhari, l'une des deux collections de hadiths les plus authentifiées de l'islam :

Ce n'est pas une mention en passant — l'affirmation est sans ambiguïté. Parmi tous les remèdes disponibles à l'époque (et il y en avait beaucoup, du miel aux préparations à base d'herbes), la Hijama est désignée nommément comme figurant parmi les meilleurs. Les savants du hadith ont noté que ce récit à lui seul élève le cupping du statut de remède populaire à celui de pratique recommandée (mustahabb) au sein de la médecine islamique.

Associée au Miel et au Coran

Ibn Majah rapporte un autre récit qui place la Hijama aux côtés de deux des remèdes les plus fréquemment cités dans la tradition islamique :

Et dans Sahih al-Bukhari, le Prophète ﷺ a combiné la Hijama avec deux autres traitements dans un récit souvent cité :

Remarquez ce qui se passe ici : parmi les trois remèdes mentionnés, le Prophète ﷺ en a activement découragé un (la cautérisation, un traitement sévère impliquant de brûler la peau) tout en affirmant la Hijama. Cette distinction est importante — elle montre que la Hijama n'était pas simplement tolérée comme « la médecine de l'époque », elle était activement privilégiée.

Des Jours Précis : Les 17, 19 et 21

Le récit peut-être le plus utile en pratique pour quiconque réserve une séance aujourd'hui provient d'Abu Hurairah (RA) :

Ces dates font référence au calendrier hégirien (lunaire), et non au calendrier grégorien — c'est pourquoi la date grégorienne précise du « 17 » change chaque mois. Nous les calculons automatiquement sur notre calendrier des Jours Sunnah de Hijama, afin que vous sachiez toujours quand tombent les dates recommandées.

Il convient de noter que les savants divergent sur la question de savoir si ces dates précises sont obligatoires à observer ou simplement un moment privilégié — le consensus penche vers cette dernière option. La Hijama pratiquée n'importe quel jour conserve son bienfait et sa valeur de Sunnah ; les 17, 19 et 21 sont simplement considérés comme des moments particulièrement bénis pour la pratiquer.

Le Prophète ﷺ Pratiquait Ce Qu'il Recommandait

La tradition savante islamique établit une distinction entre les choses dont le Prophète ﷺ a simplement parlé et celles qu'il a personnellement faites. La Hijama entre dans cette seconde catégorie — plusieurs récits authentiques décrivent qu'il ﷺ a lui-même subi le cupping, y compris des rapports indiquant qu'il fut pratiqué sur sa tête et sur la zone de son épaule, à des points qui reflètent étroitement les emplacements Sunnah de cupping (Al-Kahil, Al-Yafookh) encore utilisés par les praticiens aujourd'hui.

C'est en partie pourquoi la pratique traditionnelle de la Hijama accorde une telle importance à des points précis du corps plutôt que de simplement pratiquer le cupping « là où ça fait mal » — les points Sunnah portent à la fois le poids de la pratique et, de l'avis de nombreux praticiens, une pertinence physiologique réelle pour la circulation et les voies nerveuses de ces zones.

Ce Que Cela Signifie pour une Séance Moderne

Comprendre le hadith n'est pas qu'un exercice historique — cela détermine comment une séance de Hijama authentique devrait réellement se dérouler :

• Équipement stérile à usage unique — la Sunnah appelle à la propreté ; rien dans la tradition ne demande à quiconque de faire des compromis sur les normes d'hygiène modernes.
• Points Sunnah priorisés — Al-Kahil, Al-Yafookh, et d'autres points traditionnels sont traités comme une référence de départ, non comme une décoration.
• Planifiée autour du calendrier lunaire lorsque possible — bien que non obligatoire, réserver le 17, le 19 ou le 21 suit la recommandation explicite du hadith.
• Intention (niyyah) — abordée comme un acte de suivi de la Sunnah, pas seulement un traitement physique.

C'est la norme à laquelle nous tenons chaque séance. Si vous souhaitez comprendre ce qu'implique réellement une séance étape par étape, notre guide sur comment se préparer pour votre première séance de Hijama détaille exactement à quoi vous attendre.